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这些都是诸天的难解的迷，并且古往今来从来不缺前赴后继去探索的。
只能说，李宁与他们，必然有某种必然的关联。
这种关联，串起了他们的相遇。
不过话说回来，佛教自己都乱做一遭了，佛教因果律随佛教的发展，也有了不同的说法:
第一是小乘佛教中的说一切有部关于因果观念主要是六因、四缘、五果。
六因是在分析三世善恶果报的各种条件或作用时提出的，包括能作因、俱有因、同类因、相应因、遍行因和异熟因。
四缘是一切有为法产生时的因，是从一般的果的产生角度来进行分析时所作出的对因的分类，包括因缘、等无间缘、所缘缘和增上缘。
五果是因缘所生或道力所证之果，包括异熟果、等流果、士用果、增上果和离系果。
第二种是大乘佛教的中观派从其理论的“空”观出发，否定有实在的因果关系，认为因不实在，果也不实在，从而否定了因中有果论和因中无果论，否定有真正的“生”。这也就从根本上否定了事物的因果关系。
