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老乞丐身手抄过衣服就披在了自己身上，下半身瘫软着上半身摇来晃去，用棉袍紧紧的包裹住自己瘦干枯的上半身，嘴里还嘟嘟囔囔：“真暖和，不愧是王爷家的孩子，就是不一样。”
裹紧了棉袍的老乞丐又以先前的姿势靠在牌楼下的石阶上，眼睛半睁看着身穿单衣的沈归：“孩可不该贪凉啊，大冬天的出门可得多穿呐。万一冻出了病根，到了老乞丐我这个岁数，就什么毛病就都找来喽。”
沈归气的浑身发抖，咬着牙看着懒洋洋的说着风凉话的老乞丐，气的一句话都说不出来。
“这天啊，说凉就凉了，要是再有几口酒，估计那五十个乞丐也不愿意出门了吧。”老乞丐收起竹萧，右手在怀里上下挠着，一直用眼夹着沈归。沈归被这得寸进尺的勒索磨得一点都没脾气，只能转身离去，打算去寻一个晨间开门的酒馆饭庄，好给这老而无德的乞丐买酒。
丐帮，也称为花子行。普通人认为的，那些因家遭巨变或天灾战乱而无家可归无食可吃，进而外出寻活路的穷人，只能叫流民而不是乞丐。真正花子行里的人，都得是有丐头有堂口的。丐帮除了确定每个乞丐的行乞范围之外，更有些资质出色的乞丐，还会得到帮中前辈的提携。这样才能在帮册里标名挂号，进而称为真正的丐帮子弟。乞丐也分文武两道：这文道者，大多都识文断字，更有些破落的秀才也混入其中。行乞之时，文乞都会携带乐器手托钵盂，乐器多是鼓竹板骨摇铃等等，一边打着节奏一边唱一些吉祥话劝善歌之类的曲调，以求讨来赏钱过活，因此有些地方也叫他们为响丐；
而武道乞儿，则大多是些身强力壮之人。他们或执棒或牵狗，更有些善于玩蛇的偏门蛇丐。行乞之时也多为强讨硬要，更有甚者连吉祥话都不说，直接用自残碰瓷叫门等手法，半讨半勒索的行乞。当然，和一般街面上的地痞流氓还是有本质区别的。因为即便最寡廉鲜耻的武乞，也不会使用武力伤人，一切乞讨手段若是需要动武，也只能以自残来胁迫对方。当然，乞丐整日在街面上混，也难免有个火气冲头的时候。若这时由武乞之手而给对方挂了彩，事情了结后也自会有帮中之人前来取他的性命。毕竟，哪怕不谈江湖和官府暗地里的默契，为了维护帮中规矩，使一个乞丐死去也不是件多么大的事，根本不会有什么人前来过问。
那么无论文武两道，一旦有人走投无路就加入丐帮寻一口吃的过活，等渡过难关之后再退帮，这不就成了善堂吗？当然这么想的外行人也不在少数。花子们也都是江湖人，心中也自有一份江湖义气。无论你每日乞讨收成如何，丐帮中人都会视你为亲兄弟，好歹也会有你一口吃的·，都会尽全力使任何一个兄弟不被饿死。但若是你曾在丐帮中标名挂号，承受过叫花子兄弟的帮助。那么当你渡过难关重新置办起了一分家业后，所有丐帮弟子都可以来到你家，推门就进，有吃就吃，喜欢就拿。这样的权利没有期限，一入丐帮，终身如此。这规矩也是在无形中提高了行乞的门槛。这样看来，无论是托钵还是拉杆，做乞丐也不是一件多么容易的选择。
无论文武两道，男女老幼，丐帮中人虽然也有部分无路可走的流丐，或是部分聋哑瞎瘸的真正穷家门人，绝大部分的，还都是些胆怕事又好逸恶劳的懒汉无赖。
沈归经过林婆婆在抚山县的言传身教，也勉强算得上是一个半开眼的老合（半知半解江湖人）。他一看便知，这老乞丐脸上干净，又有专人推车接送，想必已是不用亲自乞食的丐帮前辈。招惹了这类人，虽肯定不会有什么生命危险，但是自己的外公毕竟是幽北唯一异姓王，前代太白卫大统领，中山王爷郭云松。若是每日从清晨到傍晚，都来上几十上百的叫花子堵着王府门口叫嚷讨食，估计老王爷直接就能气得风邪灌顶，无师自通便弹了弦子。
