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这种转变的过程，就是所谓的修心了。须知人只是由理想决定人生，靠认识指导行为的
“心之器！！！”
“所以修行的着力点也便在于修心了。”
“诚然！！！”
“觉即了，不施功，一切有为法不同”，但那必须是以理智为情感，以真理为生命，具大智慧、大诚信、大肯决的上根大器始得。若果自忖习气甚深，熟处难忘，或是解行分裂，明知故犯，那就必须下一番观察、修正想念行为的洗心退藏工夫，才有功德圆满、光明解脱的一天。离开脚踏实地的修心工夫，“保任”便是一件极难的事。
修行既然在于修心，而心却又无形相、无古今、无方所，不可把捉，如何修呢？其实能明白了“修即无修，无修即修”，才是真正把握修心的要诀。
修炼之人只在一个“忘”字而已。所以大师又说：“凡夫取境，道人取心，心境双忘，乃是真法；忘境犹易，忘心至难。人不敢忘心，恐落空无捞摸处，不知空本无空，唯一真法界耳。”所谓忘心，离却分别心，就是忘却自我，就是“通身放下”。能如此，才能“斩断命根”，也才能“百尺竿头重进步，十方世界现全身。”参！
倘使“熟处难忘”，骤难相应，倒也有个最古老、最契机的殊胜方便，那就是“观心”。为什么要“观心”？心无形相，又怎么个观法？关于这，初祖达摩大师说：“唯观心一法，总摄诸法，最为省要。”
又说：“心者万法之根本。一切诸法唯心所生，若能了心，则万法俱备。”五祖忍大师也说：“但能凝然守心，妄念不生，涅盘法自然现前。”
