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在汉武帝和董仲舒等精英的努力之下，一个保守的、排斥进步的超级稳定的社会结构由此诞生。
在此之后，无论王朝更迭，分分合合，这一社会结构再也没有发生过改变，如果没有强大外力介入，这一体系大抵能维持到天荒地老。
神权、皇权、父权、夫权已经完成了绑定，你中有我，我中有你，郭鹏自己也深陷其中。
他奉天称帝，接替的是汉朝法统，立国根本就是这一套法统。
他不是因为得到了人民群众的拥护而建立魏国从而称帝，他权力的合法性来自于废帝刘健，刘健的权力合法性来自于汉朝，来自于上天。
郭鹏是魏天子，是天子，是天的儿子，代天行政，所作所为皆由天来背锅，由天来负责解释——听不听得懂是别人的事情。
你靠着这一份社会共同认知走到了现在，结果就要过河拆桥？
格物学最早在朝中出现争论的时候也是这样的一番说辞，当时郭瑾忙于巩固权力地位，无暇顾及此事，郭鹏也要时间来筹备这件事情，核心争议就暂且搁置了。
时至今日，格物学正式推广已成定局，而其中这关系到这一套三纲五常伦理体系根基的认知，已然成为了郭瑾不能退让的核心利益。
皇权的存在，本身就不是世俗的认知。
