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天地之道，阴阳而已矣。阴阳者，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。天下之物，无往而非阴阳之理存焉。故知阴阳者，可与语道；不知阴阳者，不足以言道。
夫阳者，刚健中正，为天之道，其性主动，其德为仁。阴者，柔顺贞静，为地之道，其性主静，其德为义。天以阳生万物，地以阴成万物，天动地静，阳施阴受，二者相辅相成，缺一不可。故曰：“一阴一阳之谓道。”
阴阳之理，无处不在。日月之交替，寒暑之变迁，昼夜之循环，皆阴阳之象也。日为阳，月为阴；夏为阳，冬为阴；昼为阳，夜为阴。阳盛则阴衰，阴盛则阳衰，此消彼长，循环往复。然阴阳之消长，非一方之独进，乃相互制约、相互转化之结果也。
以人L而言，心为阳脏，主血脉，司神明；肾为阴脏，主藏精，司生殖。心肾相交，水火既济，乃人L健康之根本。若心阳不足，则肾水易寒；肾阴不足，则心火易亢。故治心肾之病，必当调和阴阳，使心肾相交，水火既济。又如脾胃为后天之本，脾为阴土，胃为阳土，脾主运化，胃主受纳，二者相互配合，方能腐熟水谷，化生气血。若脾胃失调，阴阳不和，则易生诸病。
阴阳之理，亦见于社会人事。君子为阳，小人为阴；仁政为阳，暴政为阴；正义为阳，邪恶为阴。君子以仁政、正义治天下，小人以暴政、邪恶乱天下。然君子之仁政、正义，非一味之宽柔，乃刚柔相济、恩威并施之法也；小人之暴政、邪恶，非一味之残暴，乃阴柔狡诈、巧取豪夺之术也。故君子之治，虽有时而严，然其心仁；小人之治，虽有时而宽，然其心狠。是以君子得民心，小人失民心，此阴阳之理也。
阴阳之理，非一成不变之法，乃随时代之变迁而变化者也。上古之时，民风淳朴，以阴柔为主，故黄帝、尧、舜之治，皆以无为而治，顺乎自然之理，此阴盛阳衰之象也。中古之时，社会渐趋复杂，以阳刚为主，故夏、商、周之治，皆以有为而治，强调整齐划一之法，此阳盛阴衰之象也。近世以来，世界日新月异，阴阳之理亦应与时俱进。当今之世，科技发达，物质丰富，然人心浮躁，道德沦丧，此阳盛而阴衰之象也。故治世者，当以阴柔之法治其外，以阳刚之法治其内，使阴阳调和，社会和谐。
然阴阳之理，虽变化无穷，然其本则一也。故治世者，当以道为本，以阴阳为用。道者，万物之宗，天地之根，阴阳之母也。以道治世，则能顺应自然之理，调和阴阳之变，使天下万物各得其所，各遂其性。故曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
夫阴阳相随，乃天地之道，万物之理。知阴阳者，可与语道；不知阴阳者，不足以言道。治世者，当以阴阳为法，以道为本，使阴阳调和，社会和谐，天下太平。
