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每蛊师炼化的第只蛊虫，会成为本命蛊，本命蛊与蛊师血脉相连，互相依存。
七天时间，我将常乾水炼化成功了，可它并没有成为我的本命蛊，我感受不到那种血脉相连的亲近。
奶奶叹了口气，无奈解释道。
蛊毒圣体还有个别名，蛊毒魔体，每个活过二十岁的蛊毒圣体，他们也许自己没有杀过人，可因为他们而死的人却数不胜数，他们是真正的恶魔。
原因无他，在于自身，蛊毒圣体赋予了自身超乎常人的亲和力和无与伦比的毒物免疫，相应的，拥有蛊毒圣体的人必须以最优质的蛊虫来作为本命蛊，以供养蛊毒圣体。
可是何为最优质？
动物先天有缺，如何培养也只会遵循人类的意志，就算能够修炼成精，拥有自我，终其生也无法弥补先天带来的缺口。
孟子以为的人性是人之所以为人的特性，是人区别于其它动物所具有的根本标志。他认为人的本质特征在于人具有“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”这四心，这四心同时是孟子主张性善论的叙述起点。并认为这“四心”又可为人的四个“善端”，发展起来可以培养“仁、义、礼、智”这四德。
而荀子以为的人性，是指人还未进入社会生活之前、生来俱有的自然本性，正所谓：“凡性者，天之就也”。（《荀子．性恶》）可见，在荀子这里，人性主要是指自然生成的人的本能。它不具备孟子所说的“四心”或德性的“善端”，而且不仅不具有善端还肯定这些自然本性具有恶性。
并进步指出，人的自然本能包括：“饥而欲饱、寒而欲暖、劳而欲休”等生理本能和“好荣恶辱”、“好利恶害”等心理本能这两个方面。
