壹哲学篇：中国历史哲学纲要 (第2/22页)
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class="bold">一、作为中华民族之信仰的历史
历史，是中华民族的信仰，是中华民族的精神凝聚力所在。
那么，此处的历史何谓？在中国的文化表达中，历史是天命的流转。它始于“绝地天通”<span
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title="《尚书》有云：“绝地天通。”《国语·楚语下》解之曰：古者“民神不杂”，天地有序，人各司其正；因蚩尤之乱，以致“民神杂糅”，人人皆巫史，天下秩序大乱。是故，颛顼重新任命司天司地之官，“使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通”。">。“绝地天通”使得与皇天上帝的沟通渠道，被从私家剥离，集中垄断于职业性的“巫”“史”“祝”“宗”之手，“人人皆巫史”的无定型之混沌，遂生成为秩序。可被人们记忆与叙述的历史，由是开始。巫、史、祝、宗负责共同体的祭祀、求祷、仪礼、记录，每一件事情都有着沟通天人之效，正位鬼神之功。中华文明之初期，巫史不分，巫亦史，史亦巫。太史公自谓欲“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，盖天人之际与古今之变，原本便是相通的。参天所以晓人事，著史所以明天命，中国的古典史学从来便具有超越性价值。
天命由德堪配天者担纲。<span
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title="“天子者，与天地参，故德配天地，兼利万物，与日月并明，明照四海而不遗微小。”参见《礼记·经解》。">周人伐商，打破了商人天命降于一族的观念，由周王来领受天命。<span
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title="“有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。”参见《诗经·大雅·文王之什》。">领受天命的意涵在于化育万民以成天道，<span
