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放下这个字很容易理解,可是不做你不会明白,道理人人都会讲,但不做他说的天花乱坠都不会真正明白,这种阻力和勇气只有实践时才会明白,承认自己的错误和缺点就已经是现在普遍性的人无法做到的了,在我的实践中,就像当时在镇上一样,普通人只会觉得我是疯子,但我始终在坚持,这不是执念,当然不生不灭的概念不实践说了也没意义,我放下了,但我始终在坚持,因为这是薪火,是希望,不明白的也不具备成为我同道的资格,不是贬低,而是本就如此,我始终相信会有后来者,每个人都有,所以不明道者,见我如镜花水月,而悟道者,见我亦如蜉蝣见青天。不是贬低也不是炫耀,正如真正的大师都有一颗学徒的心,它不冲突不矛盾只是不实践者不会明白,只能说明我们无缘,可我始终都相信他们可以,只是此时此刻这个由无数因果线组成的世界线中,注定这个时候你看见我留下的痕迹,但当前从出生到现在由各种环境生活因素造就的认知的你不足以领悟,但这也说明你我无缘,因为相遇本身在这个世界就已难得可贵,即是因果。并不意味未来你不懂,这也是我不断诉说的原因,今日我写下这对生命的希望你看见是因,未来你因为生活的实践结合,知行合一大彻大悟,这就是我看见的果。我不在乎,因为我相信,只是我怕当前世界线的时间不足以支撑所有人明白,那么到时候,沉沦在这人间地狱相中的人就不再有机会得到拯救,可我也明白急不来,这就是他的命,所以这就是放下,但不妨碍我对自己的无能为力感到悲伤。
这两个阶段我对这个世界的猜想是真灵在此世界反复轮回,直到将自己的品德完善,才能从这里超脱出去,尚被贪嗔痴所困的人只能反复在这里轮回,可以说人间是一个抽象的十八层地狱,每一个地狱都在这个世界上上演,只是迷者不自知,甚至乐在其中。但真灵是不灭的,这个对应的就是道,让所见诸相非相,即见如来的如来。但真正能解脱的是真灵与灵魂相合的大成者,而大成者应该也会在之后回到人间与人间的人一起共同成圣。
第四个阶段
人本来就是佛祖,人所认为的度化,其实是度化自己,丑美,愚智,怯勇,其实并无优劣之分,它们本为一体,相互成就,只是人的执念导致人沦陷在某个相中时,丧失了人本身的真意。为什么孔子说人性本善,放在悠久的世界线上,一个被负面覆盖的人终究走向自我毁灭,恶本没有罪,有罪的是无法再驾驭恶的负面失控的人。本来无一物,何处惹尘埃。厌恶,烦恼都是因为你的本性染上了执念的灰尘,可这也证明了一个事实,众生始终深爱着众生,道,佛,人并无区别,认为有区别的是在成长过程中禁不住诱惑,陷入执念的可怜人,也正是如此,已然证道大罗的人才会一遍又一遍的让他直面痛苦,因为他始终相信你也可以,醒悟然后赎罪,再更坚强的去面对下一成长的考验,本自具足,其实我们什么都不缺,只是我们需要成长。正如太上忘情并非将情化作灰烬,正面的无情是大爱,是慈悲,所以始终相信你可以,但也因此你犯了错也不会留情,因为始终相信你可以继续成长,爱不是无意义的奉献,是希望你越来越好,所以有些时候你认为的凉薄的行为,是因为他知道他不这样你沉沦在这虚假的快乐中只会越陷越深,所以他得让你直面你不愿面对的痛苦,因为他始终相信,你可以。之所以有的时候感觉有些人说的慈悲什么的虚伪,是因为他的慈悲只会加剧接受者的失控程度,一味的对一个人好,不代表这个人会变好,那么作为不偏不倚的道,你这种所谓的好加剧了这个人的失控,你自然会受到惩罚,因为这种好是伪善也是只有负面的恶。凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相则见如来,人性本善,太上忘情,因此无为而为,无相布施,孔子,老子,释迦摩尼,仙神佛,他们始终相信,见真我者,始终相信,不是不救,而是只有自救才能成长,众生始终深爱着众生
第五个阶段
我唯一的不知,我很清楚,但正是清楚,所以我想在死亡来临之前感受更多,直到做到死亡,明白死亡,方能真正的完成证我,知行合一,我唯一不知的是我所害怕的死亡,所以才能让我充满勇气,完成死亡的行为,明白死亡,明白死亡与生命之间一源的真,所以我要在活着的时候好好活着,做到活着的道理,方能更加彻底的证我大罗,其实我知道我所不知道的证道大罗是什么,现在作为生命好好感受生命,这样才能在死亡时明白死亡,生死合一,唯真爱善常在
第六个阶段
