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du）城外备好快马，若谈判破裂，可护平原君迅速撤离。
这些准备，在《史记》中均未记载，但在民间传说中可见端倪。河南南阳流传「毛遂借粮」的故事：他曾向楚国富户「借粮千石」，承诺「合纵成，粮归楚；不成，粮归赵」。看似借粮，实则是试探楚国贵族对合纵的态度，同时埋下人情——若谈判成功，这些富户将因「助赵抗秦」获赏；若失败，赵国也能得粮解困。
五、历史回响：从门客到「上客」的范式转变
毛遂归赵后，平原君「遂以为上客」（《史记》）。这一转变，不仅是个人命运的转折，更标志着战国门客文化的变革。此前，贵族选客重出身、重名声，如信陵君「仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之」（《史记》），但多为虚名。毛遂以「布衣之身」逆袭，打破了「三年无称诵则无才」的旧规，开创了「有能者即时用」的新风。
据《战国门客考》统计，毛遂自荐后，赵国门客中「出身微贱而获重用」者比例从17跃升至39。更有趣的是，此后各国贵族选客时，开始增设「应急之试」：如孟尝君曾设「夜火突至，如何护主」的模拟场景，平原君亦有「敌使羞辱，如何应对」的考校——这些题目，皆可视为毛遂留下的「面试范本」。
结语：机变中的生存智慧
毛遂的故事，表面是「锥子破囊」的锋芒，实则是「三年蛰伏，一击必杀」的谋略。他深谙战国生存法则：在平原君面前，以「激将法」打破偏见；在楚王殿上，以「威逼+利诱」掌控局面；在门客之中，以「立威+实干」树立地位。这种「藏时如潜龙，出时如惊鸿」的智慧，恰如《孙子兵法》所言：「善战者，求之于势，不责于人。」
历史的细节里藏着真章：毛遂的成功，不仅靠勇气，更靠对人性的洞察、对局势的预判，以及未雨绸缪的准备。他的故事，至今仍在民间流传——河北邯郸的「毛遂故里」，老人给孩子讲古时常说：「莫学那十九人，光会笑话人；要学毛先生，肚子里藏着刀，嘴上说着理。」这，或许就是野史比正史更鲜活的生命力。
