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弘量法师离开后，广弘寺在师兄弟们的经营下很快没落，后又难以维持生计。师兄弟为了生活，不得已各奔东西，各寻生路。不三和尚和不四和尚离开广弘寺，自以为跟着师父修行多年，虽不是什么得道高僧，但也熟谙佛法。于是，他们一路上风餐露宿，见庙烧香，见佛磕头，不知走了多远来到了望海寺。路上见过很多寺庙，总觉得差点意思，唯独来到望海寺，真心被震动了。望海寺地理位置优越，寺庙宏大，寺里一片繁荣景象，这是广弘寺无法比拟的。
不三和尚和不四和尚喜出望外、欢天喜地，终于找到了继续修行佛法的地方。进望海寺容易，留在望海寺就难了。他俩进到望海寺，由一个中年大和尚接见。起初大和尚慈眉善目和蔼可亲，询问来由后转而严肃，后吩咐一个小和尚带着不三和尚、不四和尚去了食堂，吃了顿斋饭。
吃饭时，从小和尚处得知，刚才的大和尚是本院的“知客”。不四和尚不知道“知客”是什么职务，小和尚告诉他，“知客”就是负责寺院里的外交、接待事务。小和尚还说，这是正规的寺院，除了方丈和知客外，还有首座、堂主、后堂、都监、监院、维那、典座等职务，寺院虽然大，但都各司其职，管理完善。不三和尚和不四和尚还是第一次听说一个寺院里有那么多管事的。小和尚骄傲的讲，他俩虚心的听。小和尚讲完，不三和尚、不四和尚就问想留在望海寺，需要找哪个师傅。小和尚很热情，待他俩吃完斋饭，就带他俩去拜见了望海寺的“首座”。
天下佛法相通，佛法师传却不通。不三和尚和不四和尚只知道自已的师父是弘量法师，并不知道外边佛教派系众多。“首座”询问二人后，按资排辈也论不上，佛法造诣也不高，其身份真伪都无从考究。于是，让他们让了小和尚的师弟——望海寺新入小沙弥。没有什么仪式，不三和尚和不四和尚就加入了望海寺，他们没有嫌弃自已的地位低，他们还希望有一天他们的师父回到广弘寺再回去跟着师父修行。就这样，两人在望海寺安顿下来。
望海寺是佛门圣地，全国各地慕名而来者众，香火旺盛。刚来到这里的不三和尚和不四和尚每天就是接待散客，擦拭佛像，打扫卫生等。虽然清苦，倒也充实。空闲时间也可以看看佛法，听老和尚们讲讲佛经。每月下来，还能领到一些工钱。兄弟俩很快适应了这里，干活勤勤恳恳，很快得到了大和尚的认可。时间长了，才发现这里并不是他们想的那么大、那么正规。寺院上上下下不到20个人，除了不三和尚和不四和尚，每个人都有各自的职务。方丈是这里最大的管事，首座是刚提升上来的，后堂是一位年事已高的老和尚。其他人的职务也都是在望海寺时间长了，哪个职务的人离开了补缺上的。还有在望海寺很少听见他们叫对方法号，都是称呼其职务。后堂的老和尚外人来了称呼他“慧海法师”，自已人还是称呼他为老方丈。他们不知道这是谁定的规矩，人云亦云。很多年后他们才知道，这是引入的商业管理模式。
望海寺的老和尚慧海法师年纪大了，没能力离开寺院，整日待在后院里，以前是那个小和尚负责他的饮食起居。不三和尚和不四和尚来到后，由不三和尚负责伺侯慧海法师。那个小和尚升级了，领了新的职务。这是首座亲自安排的，他观察他俩一段时间，觉得不三和尚细心且有耐心。不三和尚和不四和尚吃喝住宿都在寺里，一天到晚不离望海寺，是照顾慧海法师的最好人选。其他的人在望海寺更像是来上班的，早晨来，晚上走，中午在这里吃顿斋饭。据说，他们各自都有自已的家庭。有的是有了家庭后来出家的，有的是出家当和尚挣了钱又娶妻生子的。这种模式真是让人感到幸福，不三和尚和不四和尚也憧憬着有一天能娶妻生子，成家立业。虽然，他们对家的概念不一样，但是他们已经到了荷尔蒙高发期。有时侯，他俩会私底下议论着今天哪个女香客长得俊，哪个女香客磕头的时侯臀部大。
不三和尚对慧海老和尚伺侯的很周到，老和尚也待见这个不三和尚。平日里，不三和尚很少去前院打扫卫生、接待香客了，只在后院里听老和尚调遣。老和尚并非不能自理，一辈子清苦，除了吃饭喝水让不三和尚去前院食堂去取，很多事还是亲力亲为。更多时间，老和尚会给不三和尚讲佛法佛经，讲一些佛教偈语和佛教故事。讲的累了，老和尚休息，不三和尚自已看书。晚上寺院里的人都走了，忙了一天的不四和尚也来听慧海老和尚讲佛法。
有一天，望海寺里的大和尚都出去了，说是让佛法超度人去了。不三和尚去不了，他得留下来伺侯慧海老和尚。不四和尚也没去，可能是他级别不够。他们三个在望海寺，老和尚讲经，小和尚听经。其实，他们经听的少，故事听的多。三天的法事，大和尚们三天没来，望海寺关门三天，不接待任何人。三天后，大和尚们来了，望海寺正常营业。
正常营业的当天中午，来了一个年轻妇人，轻车熟路的来到了后院，来到了慧海老和尚的屋里，呜呜嘤嘤的哭了一阵。后来方丈等人也来了，打了招呼后又走了。不三和尚也奇怪，当着人的面也不敢过问，就去给女施主泡茶。
女施主哭诉:
