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礼乐征伐,是国之大端,国家大事,在祀在戎。但是这论着论着,是什么时候,论到了庆赏罚威之上,那么威福之柄,除了礼乐征伐,似乎多了庆赏威罚的定义。
关键是这个定义,还是他为了回答陛下,地方为何做大,自己说出来的！
庆赏罚威出自哪里
出自《韩非子·二柄篇》,论恩威赏罚不可授之以人,曰：明主之所道制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何谓刑德曰：杀戮之谓刑,庆赏之谓德。
但是似乎又没有什么不对劲儿的地方,按照儒家的说法,恩威在祀在戎,也就是礼乐是教化、仪礼,而征伐是戎事、是征战；在法家的恩威之中,则是庆赏威罚,畏诛罚而利庆赏。
只靠教化,又无法解决当下族党横行,宣府、大同实质性藩镇的问题,这么解释威福之柄,似乎没有什么不对的地方。
张居正为何要读《韩非子》
他是个循吏,他懂变通,有用他都读,他不仅读《韩非子》,还读《墨子》。
张居正不再深究,开始处置国事,在一本本的奏疏上贴上浮票,他其实自己都没发觉,离经叛道这种事,已经变得不是那么难以接受了。
小皇帝在习武的时候,兵科给事中李乐到吏部领了阅视侍郎的印信,而后到会同馆驿配驿,打算次日就出发,顺着驿路前往大同巡检边方,阅视长城鼎建。
