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你看见别人的过失，说明你自己有这个过失；你会揭别人的过失，说明你也有这个过失。看见别人的过失，就说明你的相续有贪嗔、冷嘲热讽和嫉妒心；你揭露别人的过失，说明你的相续有贪嗔、冷嘲热讽和嫉妒心。有这样的心，你就会看见别人的过失，你也会揭露别人的过失。自相续有这些，是恶劣者。
具足嫉妒、诽谤或竞争之心，你们要认识这是你们最大的一个过患，认识以后要尽力断除此等过患。此等过患在汉族弟子中最为严重。以我所观察到的，这也是你们修道中最大的过患之一，希望大众认识以后要转变相续。
利根之补特伽罗指的是什么样的根机呢？大圆满的上师、大圆满的法和大圆满的弟子三种因缘和合时，弟子得到大圆满上师的加持，刹那间师徒密意相融；而且此等根机昼夜六时行走坐卧中安住于见解之中，此为其一；其二、无论人多还是人少，昼夜六时恒时忆念上师，安住于上师的本体之中。
法虽有如是高妙，弟子是否具备如是根机呢？当今末法时代，顿悟根机者凤毛麟角，吾等作为次第根机者，当依具德上师教言，如理实修。
我和喇嘛仁波切心子们有一刹那印证见解的传承，但这样很少的，上师要有不共同的加持力、弟子对上师有不共同的信心、同时上师与弟子有很深很深的宿缘，这三方面同时具备，弟子不用修法，一刹那能印证见解得到上师的心印传承。但我们凡夫修法要一步一步修上去，以后再给别人传法时才很有帮助。
有些人父母死亡就哭，喇嘛仁波切就会呵斥。哭什么！都会死亡的。你自己应该哭一哭，你自己也会死亡的。修心修心以无常修心，轮回是无常之自性。当出现痛苦之时能忍受，安乐之时能承担，两者能承担者，称为修行者。之前你认为你能承担，但是当父母死亡时，你仍然在哭泣，说明你仍然不是修行者。
我虽是上师，但没有固定形象：早晨我坐法座是上师，下午成了宝伞下的领导；上午是个门卫，下午成了在家人；上午为行善出家人，下午像是造业在家人；有时是超度众生加持源，有时像是杀虫子加持源。作为喇嘛补处，主持亚青这么大寺院的事务，事无巨细都要做，没有固定角色形象，只能这样奉行。
我给大众赐予灌顶，身语意芝麻许的功德都没有，我没有，你们大众都知道的。闻思芝麻许的功德没有，修习禅定芝麻许功德没有。在家出家众，一心一意爱你们的，有信心的。一切有情，爱不爱他们？爱的。在家居士，爱不爱你们？爱的。我有什么功德呢？坐在此处的功德就是爱你们。
我们的传承祖师是在苦的状态成就的，不是过着很好的日子成就的。
