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唐
武则天
制
据说，在天地初开、万物未生的时侯，天道尚未分明。在龟龙作为图腾的远古时代，人类文明开始显现。尽管过去了万八千年的漫长岁月，人们仍然生活在有限的区域内。七十二位君王，又有谁能真正了解那无边无际的真理呢？因此，人们迷失在四忍之中，在六趣（天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道）里不断轮回。每个家庭都受着五盖（贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑）的束缚，沉溺在三涂（欲界、色界、无色界）的苦难之下。
直到鹫岩山在西边屹立，象驾（佛的坐骑）从东边赶来，智慧的日光照耀下，法王超越了四大（地、水、火、风）而高瞻远瞩，中天的佛陀（释迦牟尼）则超越十地而位居尊位。佛陀的存在包括了整个铁围山（佛教中认为的世界外围的山），可以延长或缩短沙劫（佛教中计算时间的一个单位，相当于极长的时间）。他的本L不生不灭，他的形象无去无来。他秉持着念处（四念处，佛教修行的方法）和正勤（四正勤，佛教修行的方法），以三十七品（佛教中修行者需要修行的三十七种品性）为行为准则。他心怀慈悲喜舍，以四无量法（慈、悲、喜、舍）来运作他的心灵。他的方便之力难以想象，圆对之机（与佛法相应之机）多绪。他的智慧像天空一样广阔，岂是算数能够穷尽的？他深入细微的境地，也非言语所能描述。这无法用言语来形容的，只有大觉者（佛陀）才能让到！
我前世种下善因，有幸得到佛陀的预言。金仙（佛陀）降下旨意，大云的偈语首先显现。玉扆（帝王的宝座）上显露出吉祥的征兆，宝雨的经文随后降临。再加上我积累的善行带来的余庆，这些吉祥都聚集在我身上。因此，我得以实现地平天成（天下太平），河清海晏（河水清澈，海波平静，象征天下太平）的景象。特殊的祥瑞征兆，每天都在发生，每月都有记载。贝牒（古代书写佛经的贝叶）和灵文（佛教经典），也时常降临，每年都恰到好处。越过海洋和沙漠，各地的贡品都准备齐全。经过艰险的航程，各种翻译版本也完成了。
《大方广佛华严经》是诸佛的秘密宝藏，如来的性海。看到它的人无法识别其真正的意义，想要理解它的人也难以测量其边际。有学问的人和没有学问的人，都绝望于窥探它的奥秘。二乘（声闻乘和缘觉乘）和三乘（声闻乘、缘觉乘、菩萨乘）的修行者，也难得有机会听闻和接受它。最胜的种智（佛陀的智慧），庄严的迹象已经显现。普贤和文殊（两位菩萨），他们的愿望和行动也因此圆记。一句话之内，包含了无边无际的法界。一毫之中，可以安置无数的国土而丝毫不显拥挤。摩竭陀国，开始了这场妙会的缘分。普光法堂，则开始传播寂灭的真理。
在圣历二年，已亥年十月壬午朔八日已丑，这部经文的抄写工作完成了。它增添了性海的波澜，扩展了法界的疆域。大乘的顿教（佛教中一种迅速成就佛道的修行方法），普遍地惠及了无穷无尽的众生。方广的真理，深远地影响了所有有识之士。没想到在五百年后，我们竟然能听到佛陀的金口之言。在娑婆世界中，突然开启了这部珍贵的经典。希望它能阐明沙界（佛教中认为的世界）的真理，宣扬尘区（人间）的教义。让它像日月一样长久悬挂，遍布十方而永远流传。一旦窥见这部宝贵的经文，心灵就会充记喜悦。再三回味其中的深意，身心都会充记欢喜。虽然它没有直接说出来或显示出来，但它的道理符合不二（佛教中认为一切事物都是无差别的）的法门。然而，通过言语来显现这些道理，才能阐明大千世界的意义。
于是表达一下个人的粗浅之作，并为此写下了序言。
