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这样做的道理是降低教派之间的冲突概率，以便尽可能的整合这些教派的教徒，与此同时，也让他们有一个重新认识世界的机会，因为宗教的一大特色之一就是对世界观作出解释，同时对于人世间的秩序与规则的制定和善恶的辨析。这两大特色都是具有积极意义的，关键在于如何利用而已。宗教并不是什么豺狼虎豹，但偏执者容易从宗教当中出现，怀揣着类似蒙田那种怀疑主义者的人，虽然更加理智，但也更加容易迷失。
因此以原有的教派为基础吸引教众是个非常不错的选择。
最为要紧的是，大同教的教义当中，有很大一部分都是来自中国传统儒家的观点。因此，广受中国文化影响的东亚及东南亚国家的百姓，也将很容易接受大同教的观点。
然而这其中有一个问题，广泛吸收信徒，甚至让其他教派的信徒改宗，对于大同江来说都不见得是一件困难的事情，因为他们在封建迷信之下包裹着的是一个名为科学的历经数千年发展起来的体系，所以他们能够拿出层出不穷的合理解释，并且充分的证明自己的观点，所以也不必担心别人不会相信他们不会成为他们的信徒和是非常复杂的教众来源，将严重限制他们的发展和内部团结，因此必须有一个宗教的核心，负责组织和协调以及管理。
很快，这个核心就被康采恩等人设计了出来，他的名字叫做圣门。
这是一个通俗甚至有些庸俗的名字，没有什么创新意识可言，但好在他们能够拿出实实在在的具象体现，那就是穿越光门，他们将此称为圣门，也将自己的门派称为圣门，怎么看都是小有深意的设计。
而圣门的准入制度就比较严格，首先它需要考试，基本的科学知识才能够进入，其次，他们在哲学上要有着唯物主义和辩证法的基本运用和思考才可以加入其中，前者还有客观的试卷可以答，而后者则基本上依赖圣门门徒的观察。
