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这些奴仆、家丁，扫屋子，清暗沟，备年货，鸡鸭鱼肉、油酱作料、葛布丝绸等，各院落的门上，都开始粘贴红纸黄字的春联和门神、福字。
当然，隋朝时期，春联还是叫做桃符，起源于周代，悬挂在大门两旁的长方形桃木板，后来经过魏晋南北朝的发展，造纸术的应用，桃木符已经换成了纸贴，写着对子。
门神当然也不是秦琼、尉迟恭，这两人当下也只比罗昭云大个几岁而已，自汉代起，门神一个叫神荼，一个叫郁垒，传说中掌管鬼神出入的，当然，也有的地方粘贴重瞳大公鸡来驱邪镇宅，直到宋代，才是两个真人样貌的威武猛士，但是没有名字，到了元代，门神才被确定为左秦琼，右尉迟恭。
罗昭云看着贴纸上的门神，想到了秦琼，他现在确信，自己跟秦琼绝没有表亲关系，不是什么表兄弟，罗府也没有秦夫人，那都是演义杜撰的，根据后世1995年济南古墓出土了秦琼父亲的墓志铭，让后世学者终于弄清楚了他的家谱和身世。
那秦琼的父亲不是什么北齐大将秦彝，而是叫做秦爱，在北齐广宁卫府任过录事参军，隋末时候，秦爱带家人归隐故里齐州历城县，直到大业十年才去世，所以秦琼也不是什么演义上‘父亲早丧，孝母赛专诸’之类民间杂说。
很快，到了除夕一天，冯尧管事带家丁出门，去宴请方圆十里内几个村落的佃户、长工，因为庄院外围的一些田产，需要这些佃农来耕种，然后按时交租，尽心尽力去耕田，有了好收成，庄院才能获得更多利润。
自汉朝以后，以世族地主为主的庄院经济发展起来，东汉末年，经常会出现一些豪族，建立坞堡，率领部曲、私兵数百人，投奔某个诸侯的描写。到东晋时期，门阀政治达到顶峰，地方富豪强族林立，自成堡垒，不交赋税，不服劳役租调。
到了北魏时候，地方形成了宗主、坞主，拥有众多的宗族、部曲，修有坞壁，缮制甲兵，成为大大小小封建地主武装首领，其依附的农民往往有数百家、上千家，甚至万户，为其私家人口，北魏朝廷为了加强对地方控制，所以推行变革，但效果甚微，最后州、郡、县长官，不得不依靠这些坞主辅助治理地方，形成了“宗主督护”的制度。
直到了大隋立国，隋文帝统一中原，使南北合一，政令出于朝廷，对地方控制力加强，再加上地方豪族已经衰落，所以朝廷推行大貌检索等措施，颁布一系列措施，废除了地方宗主、豪强，拆坞堡，核实了人口，全国达到四千多万人口归于朝廷户籍，赋税增加，国力迅速强大，终于实现了开皇之治。
