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这些印度出产的棉纺织品同大明所生产的各种纺织品相比，几乎是各有特色。就算是大明的商人，也是极为赞叹这些印度纺织工人所拥有的出色技艺。因此商馆的职员们认为，今后印度的纺织业也许将是大明棉布外销到印度洋及欧洲地区最大的障碍。
不过看过了这些职员对于印度纺织业的一些调查报告之后，李佑却以为这个可能性其实不大。对于大明纺织业有所了解的他，并不认为印度的纺织业能够给大明的纺织业造成什么障碍。
事实上他倒是认为，能够给大明纺织业造成什么障碍的，应该是大明纺织工厂之间过于激烈的竞争。这导致各个纺织工厂都在想法设法的降低成本，以提高自己的盈利水平。不过这也使得各家工厂对于新技术、新机器采取了积极响应的态度，不肯响应的工厂最终都被淘汰了。
但印度的小生产者和大明的纺织工厂完全是两回事，虽然他们同样有着出色的纺织技艺，且在纺织机械的发展上也没落后大明多少，但印度的小生产者缺乏保护自己的力量。
自从崇祯陛下登基以来，就强制性的废除了手工作坊中的封建家主制度，规定即便是在工厂中使用自家的奴婢也必须支付报酬，且不能少于雇佣工人工资的三分之二，并允许了奴婢可以自己赎买自己等一系列法律。
虽说这依然没能完全解决一些工厂主以强制劳动的方式剥削工人，但是大明的工人在法理上第一次得到了，可以自由出卖劳动力的权力，而不必再被其他什么人强制而无偿的进行劳动了。
但是在印度大陆可不是这样，在对基层社会的管理上，这里同过去的大明几乎没什么差别。不管是大明的官员还是印度的封建主们，除了征税和征发劳役之外，都不会去干涉乡村的事务。只不过大明是以士绅、宗族管理着乡村，而在印度大陆的村社则是地主管理着一切。
在印度大陆，村社这一单位就是整个社会的基石，不管是农民还是手工业者，都必须归属于某个村社，他们既受到村社的管理和保护，也同样被村社的上层人士所剥削着。一个被赶出村子的农民或是手工业者，也就相当于失去了自己的身份和地位，最终沦落为最下等的贱民，这也就相当于被整个社会所抛弃了。
所以，印度的农民、手工业者，对于地主的人身依附关系之深，还要远过于大明的乡村。也由此造成了，手工业者首先要为村社的居民、地主服务，剩下的多余产品才能出售到市场去，否则就是犯罪了。
