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矮胖和尚法名布善，龙云寺的香客都称之为“布善大师”。作为龙云寺的住持，他的主要工作就是维持寺庙的正常运营，提高寺里的收入。至于弘法、渡人则次之。龙云寺地处鲁西南山区，离城市远，无旅游开发价值。8年前，布善大师与相关部门签订协议，租赁荒山和寺庙，弘扬佛法、普度众生。一直以来，这寺庙不温不火，烧香拜佛的多是附近的村民。慕名而来的少之又少，因为龙云寺没什么名声。世人进庙烧香多为求财，前院“武财神殿”的关二爷的香火相对很旺。求财之余顺带求个平安健康，财神殿对面是“药师佛”，也不知从哪年开始，“药师佛”被传成“华佗”，也许是言语的差异，传佛的讲不清，信佛的听不懂。前几年，国家放开“二胎政策”，求子的特别多。救苦救难的南海观世音菩萨就忙着给缘主们送孩子。这两年，有些人奋斗半生，已经从自已身上看不到希望，把复兴宗族大业的任务交给下一代，寄希望于孩子，压力却给到了孔圣人，孔圣殿就是这样新加盖的。供奉“三清”“玉皇大帝”则是为了提高寺庙的等级，“城隍庙”里来的人都是先进去磕头。当然，谁也没见过其他寺庙的人来过这里，布善和尚主持的龙云寺，虽没有名镇一方，却也没有走向没落，较之前还小有成就，若与自已的几位师兄弟比则是比上不足，比下有余。
布善和尚的师父是弘量法师，是一位真正的得道高僧，秉承“弘扬佛法，功德无量”之旨，在广弘寺传道。其下亲传弟子六位，皆由弘量法师亲自持刀制度，收为徒弟，讲授佛法，传道解惑。当然，这六位徒弟都是弘量法师拉扯大的，虽是师徒之名，实有父子之情。
弘量法师很有学问，收徒取名也很有讲究。收大徒弟名时，寄予厚望“布施佛法，皈依我佛”又是第一个徒弟，遂取法名“布依”。往后，徒弟们以“皈依我佛，乐善好施”其中之意依次取名，二徒弟“布乐”，三徒弟“布善”。四徒弟该叫“布好”，但是“布好”不好听，跳了个字，叫“布施”。这名字既有佛意，又让人好区分，主要还是彰显师父弘量法师的智慧。弘量法师给徒弟们取好了名字，只有二徒弟换过一个字。
有一次弘量法师教训二徒弟：
“布乐，布乐，给你取这个名就是不让你犯二。”
弘量法师说的北方方言，“乐”和“二”通音。二徒弟知其“意”，就不乐意，缠着师父改名，师父执拗不过，苦思冥想，遂改其名“布爱”。并告之“爱人看，人恒受之”，让二徒弟少犯错误。老师父学识渊博，不管是叫“布乐”还是叫“布爱”，二徒弟还是二徒弟，师兄弟包括外人也都叫他“不二”。五徒弟来的时侯，弘量法师说:“布施佛法，止武向善。”五徒弟法名“布武”。六徒弟来的时侯，弘量法师说了句“心中有佛才有归宿”，六徒弟法名“布陆”。
一个老和尚带着六个小和尚在广弘寺，白天耕田种地，晚上识字念经。日子虽清苦，倒也不愁温饱，过得安逸。弘量法师六个徒弟从来没叫错过名字，他在人多的时侯叫徒弟们声音更大。因为他取得这几个名字既有文化内涵，又简单实用，常常为此沾沾自喜、洋洋得意。在读书人面前，是值得炫耀的。而那个年代，大多数人目不识丁，正是这些目不识丁的人才更信任佛祖菩萨。他们不知道六个徒弟法名的意思，也不会写，但他们嘴里说出来的是:“不一，不二，不三不四，不五，不六”。香客和附近的村民都知道他们的名字。
不三和尚几岁时就被送到了广弘寺，那时侯的弘量法师还很年轻，已经让住持很多年。不四和尚刚入广弘寺时也还不懂事，正好和不三和尚差不多的年纪。小小年纪的他们，也想过正常人家孩子那样的生活，有爹有娘。可是，寺里只有师父和师兄。
弘量法师每天教徒弟们读书认字、学习佛法，用佛法引申让人的道理。日常的生活起居，也由弘量法师负责。待徒弟们年长些，便分派任务。后来弘量法师就只是教书认字，传授佛法。
